我公司是一家集石材开采、工艺品制作、建材加工为一体的综合性石材企业，在石材生产及相关产品开发研制和工艺创新上己有20多年的历史，形成了自己独特生产工艺和经营风格。产品分为工艺品和建材两大类。工艺品类包括：（1）风水球、风水环（2）喷泉（3）彩蛋彩球（4）烛台系列（5）云石水果系列（6）办公用品（7）文体用品（8）日常用品（9）园艺用品（10）殡葬用品（11）节日礼品（12）餐具系列。建材类包括:（1）板岩（2）砂岩（3）石英岩（4）天然文化石（5）艺术石（6）机制鹅卵石（7）天然卵石为适应发展变化的市场形势，我们不断更新观念，更新知识，更新设备，不断开发和生产新产品，企业始终保持了旺盛的发展势头。我们的承诺是：您的想法，就是我们的追求；您的需要，就是我们的工作；您的满意，就是我们较大的回报。我们愿以诚实的信誉，严格的质量,优惠的价格和共同发展的精神,架起你我合作和友谊的桥梁。四灵的自述龙我是谁？早在汉字产生以前，中国就有了我的形象。此后，许多中国典籍都以纪实手法对我作过绘色绘声的描述：「头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，（颈）项似蛇，腹似蜃（古代传说中的蛟类，认为能吐气形成海市蜃楼），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎」。我到底是谁？我也说不清，只知道中国人称我是「龙」，而他们都是我的「传人」。有人说我是中华民族的精神象征，又有学者说不是，其实，是与不是，对我来说，无所谓啦！几千年来，大多数帝王或正在觊觎帝王宝座者，都力图证明他们与我有血缘的联系，有的皇帝还说他们是我的儿子而自命不凡、胡作非为。他们把我看成是无所不能的神灵，是神仙的坐骑，是腾飞的象征，是福泽皇家的瑞兽。可是，较讲究实际的中国老百姓所看重的却是我兴云布雨的本事，就是这种灵赋，才使得我与处在农耕文化氛围中的中华子民产生了密切的联系。人们对我崇拜主要为了祈求风调雨顺、万物有成，这亦反映了他们对水涝旱灾的恐惧和力图摆脱的情结。老百姓相信，要得到我不降灾祸的承诺，除了有比我法力更高的神灵外，较为可靠的途径就是给予我更多的祈祷拜求。不然的话，他们为什么要建那么多祭祀场所和举办那么多的祭祀活动来讨好我呢！当然，老百姓认为我有变幻形象的神通，因而亦将我人格化，使我能与他们和睦相处，彼此友善，保佑他们风调雨顺、国泰民安。这样，我就成了与凤、麒麟和龟并列的「四灵」之一，我的职责可不轻哩！凤我的全名应是「凤凰」，就像人世间有男女之别一样，「雄曰凤，雌曰凰」。我长得什么样子？过往有不少学人曾对我作出认真的研究，有说我是玄鸟的衍化，有说我是野鸡、鸿雁或大鹏的化身。这个问题其实很有趣：记得中华民族的人文始祖之一的黄帝好像也问过天老，我长得如何？据那位慈祥的天老所说，我的形状是「鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颔而鸡喙」。嗨，我与龙一样，又是一种在实际生活里找不到的灵物，但是我可以骄傲地说一句，我一直活在中国人的精神生活之中，一般情况下，我还不愿意露面呢！为什么不愿意露面？因为从远古时代起，我就成为中国人心目中的吉祥的瑞禽。如果暴君当道，鱼肉百姓，民不聊生，饿殍遍野，灾祸丛生，就是用十八顶大花轿抬我，我也不来，因为我生性不愿意与丑陋和黑暗为伍，而只与善良、美丽和正义结缘。中国春秋时代的一位叫孔子的圣人，好像与我的心挺相通的，在战乱和分裂之中，他感叹「凤鸟不至」，那是对的。只有在河海清晏、天下安宁的太平盛世，我才会降临人间。而且当我出现的时候，数不清的珍鸟灵雀全都会飞来，环绕着我翩飞起舞，引吭鸣啁，把人间的喜悦欢庆推向高潮。在尧、舜、禹和周公执政的时代，我就这样出现过，以后，机会就少啦！这可怨不得我啦，漫长的历史岁月里，老百姓不仅没有眼福亲睹我的降临，亦很少对现实生活有过满意的感受，所以就将向往幸福的愿望，寄托在对我的崇拜上，我的形象就大量地出现在文学艺术作品里，亦出现在衣饰器皿图案上，成为吉祥如意、夫妻恩爱、美满幸福乃至飞升登仙等诸多欢乐事情的象征。麒麟我是怎样被古代中国人定为」四灵」之首的？我自己也闹不清。与凤一样，我们也有阴阳二性，「牡曰麒，牝曰麟」。我英俊吗？这也很难说啊！我长着鹿的身体、马的蹄子和牛的尾巴，不仅圆蹄，而且通体鳞甲，头有独角，角端有肉，行步中规，走路时从不践踏花草虫鸟。怎样？也总是一副文质彬彬的君子风度？从哪儿能找到我呢？其实，我也和龙、凤一样，是中国人特有的艺术思维的产物，也仅活在中国人的精神观念中。历史上，绝大多数人将我叫做「仁兽」、「瑞兽」。我也和凤一样，轻易是不愿意露面的，只有在太平盛世，我才出来看看。从史书上说」唐虞之世，麟、凤游于田」、「禹时，麒麟步于庭」，可资证明。中国的古代统治者以我的出现作为他们政事修明的象征，还是老百姓更为实惠一些──他们认为我有「送子」的异禀，即保证他们的香灯有传，不少民间画师还大量地制作了「麒麟送子图」，我也愿意给那些不育的妇女送福音，谁让我是瑞兽呢？也有许多文庙、学宫绘有我的图案，以为祥瑞降临、圣贤诞生。我想，只要是对人世间有好处的事情，我是挺愿意的。龟我很丑，其貌不扬，但是我很温柔。我的外貌虽远远不能与龙、凤、麒麟相比，但你平时看得见它们吗？「四灵」之中，只有我唯一能在现实生活里经常看得见，再加上我的耐久力，（连聪明的兔子也徒我奈何）和绵长的寿数，人们便有「龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟」等说法，对我频加褒奖，正因为如此，我获得了与龙、凤、麒麟并称灵物的资格。不要小看我貌丑，我给人的益处可相当多，包括卜吉凶、兆寿瑞、扬武威、镇邪恶、赐富贵等多方面功能，但是我也偶尔扮演让人憎恶的角色，如兴风作浪、危害樯橹，使人惑于妖魅而患病，甚至不治身亡等等。亦由于此，虽然同样是灵物崇拜，我在人们心目中的形象终究不比凤凰和麒麟来得妩媚瑞丽，亦无从与龙的英武伟岸相提并论。因此，看得出古人向我表示敬畏的时候，希图免祸的心理似乎更多于祈求赐福。正因为如此，中国人的民间俗信中的灵崇拜礼数，反倒不及相关禁忌之多，否则的话，为什么人们要不时买我放生，大概是向我示好的手段吧！此外，中国民间的老百姓相信我是与蛇杂交成孕，因此产生了龟蛇合体的「玄武」形象，与「青龙」、「白虎」、「朱雀」并称四灵，那就扯远了。但是，说龟蛇杂交之说，却为我的身价大跌埋下祸根，贻患无穷啊！元明时期，凡娼家男子，无论亲属役侍，一概得裹绿巾，恰与我头的颜色相合，于是讳龟风气渐起，「乌龟」、「王八」成了詈（音「利」，骂的意思）词，人们乃逐渐以「仙鹤」取代我，真冤枉啊！ 龙生九子囚牛囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。睚眦(yázì)睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。嘲风嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。狻猊(Suānní)狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。负屃负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。螭吻螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其实龙生九子有好多版本。之一：龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像;负屃,平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“之二赑屃（音毕喜），较喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。鸱吻（音吃吻），较喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。饕餮（音滔帖），较贪吃，常饰于鼎的盖子上。睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。狴犴（音毕岸），较憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。「足八」「虫夏」（音八夏），较喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。椒图，较反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。蒲牢，较喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。 [编辑本段]龙生九子囚牛囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。睚眦(yázì)睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。嘲风嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。狻猊(Suānní)狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。负屃负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。螭吻螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其实龙生九子有好多版本。之一：龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像;负屃,平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“之二赑屃（音毕喜），较喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。鸱吻（音吃吻），较喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。饕餮（音滔帖），较贪吃，常饰于鼎的盖子上。睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。狴犴（音毕岸），较憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。「足八」「虫夏」（音八夏），较喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。椒图，较反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。蒲牢，较喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。我上山是虎，我下海是龙，我在人间是堂堂的大英雄！我挥手起雨，我舞动生风，看我东方升腾的中国龙。经过多少雷雨，迎过多少风，经过千场冰霜，我度过万个冬，何惧风，何惧雨，何惧山摇地动若我一震腾空，其势可吞长虹，经过腥风血雨，听过雷电鸣有过沉浮升腾，却不知为其所动，任沉浮，任升腾，任凭地裂天崩，永远向往着东方的太阳红，我上山是虎，我下海是龙，我在人间是堂堂的大英雄！我挥手起雨，我舞动生风，看我东方升腾的中国龙。普天龙的儿女拧成一股绳，不信幽幽神州我不领世界风，浩荡气如涛宏汹涌亿万龙种，风起云涌之中有我中国龙，虽也经过磨难，虽有过苦痛，经磨难经苦痛龙族仍显峥嵘你觉不平凡，我也觉不普通，你和我心目中只信龙种龙族，光荣！我上山是虎，我下海是龙，我在人间是堂堂的大英雄！我挥手起雨，我舞动生风，看我东方升腾的中国龙。龙的形式坐龙坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。行龙行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。升龙升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。降龙降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。云龙泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。草龙是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“s”形的主旋律，并将“s”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。拐子龙拐子龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。团龙把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是较尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。双龙戏珠双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(yazi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suanni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bixi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bigan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

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为适应发展变化的市场形势，我们不断更新观念，更新知识，更新设备，不断开发和生产新产品，企业始终保持了旺盛的发展势头。我们的承诺是：您的想法，就是我们的追求；您的需要，就是我们的工作；您的满意，就是我们较大的回报。我们愿以诚实的信誉，严格的质量,优惠的价格和共同发展的精神,架起你我合作和友谊的桥梁。