扒门将军，巨紫荆，红叶石楠

本苗圃，有，广玉兰，白玉兰，紫玉兰，巨紫荆，将军树，喜树，红枫，桂花树，紫薇树，三角梅，红豆杉，红叶石楠，杜鹃分红色，粉色，紫色，流苏树百科名片流苏树流苏树，为落叶小乔木或灌木，木樨科植物；国家二级保护植物；初夏满树白花，如覆霜盖雪，清丽宜人，适宜植于建筑物四周，或公园中池畔和行道旁。也可盆栽，制作桩景。嫩叶可代茶叶作饮料。果实含油丰富，可榨油，供工业用。木材坚重细致，可制作器具。也是名贵花金桂的砧木。流苏树的芽、叶亦有药用价值。*///-->目录[隐藏]流苏树·植物简介形态特征生长习性园林用途繁殖培育栽培要点应用价值繁殖技术与应用一、繁殖方法，可分为播种育苗和扦插育苗二、栽植方法三、病虫害防治流苏树·中药材流苏树·植物简介形态特征生长习性园林用途繁殖培育栽培要点应用价值繁殖技术与应用一、繁殖方法，可分为播种育苗和扦插育苗二、栽植方法三、病虫害防治流苏树·中药材[编辑本段]流苏树·植物流苏树简介【学名】：Chionanthusretusus【别名】：花木、萝卜丝花、油根子、牛荆子、四月雪【英名】：ChneseFringetree【科名】：木犀科【产地分布】：产于中国甘肃、陕西、山西、河北以及南至云南、广东、福建、台湾等省；日本、朝鲜半岛也有分布。【保护级别】：国家二级保护植物形态特征为落叶小乔木或灌木。株高6-20m，树皮灰褐色，薄片状剥裂。枝开展，小枝灰绿色。叶对生，卵形至倒卵状椭圆形，全缘或有小锯齿。雌雄异株，聚伞状圆锥花序着生枝顶，疏散，花冠白色，筒短。生长习性喜光，也较耐阴。喜温暖气候，也颇耐寒。喜中性及微酸性土壤，耐干旱瘠薄，不耐水涝。花期4-5月。落叶乔木。小枝灰黄色，密生绒毛。叶对生，革质，椭圆形或倒狂卵状椭圆形，全缘。雌雄异株，复聚伞花序顶生，花萼4裂，花冠4深裂，裂片线形白色。花期4月-5月。核果椭圆形，蓝黑色。果期9月-10月。园林用途流苏树流苏树枝叶繁茂，花期如雪压树，且花形纤细，秀丽可爱，是优美的园林观赏树种，不论点缀、群植均具很好的观赏效果。于草坪中数株丛植，也宜于路旁、水池旁、建筑物周围散植。繁殖培育用播种、扦插或嫁接法繁殖。实生苗当年高约30cm，扦插宜在夏季进行。嫁接以白蜡或女贞为砧木。移植于春、秋季进行，大苗栽需带土球。栽培要点用播种或扦插繁殖。播种，通常种子采后即播，或经沙藏层积后熟，于第二年春季播种。扦插宜在梅雨期进行，选取当年生粗壮半成熟枝条，于露地沙质壤土中扦插。苗木移栽，春、秋两季均可，小苗及中等苗需带宿土移栽，大苗要带土球。应用价值流苏树高大优美，枝叶茂盛，初夏满树白花，如覆霜盖雪，清丽宜人，适宜植于建筑物四周，或公园中池畔和行道旁。也可选取老桩进行盆栽，制作桩景。嫩叶可代茶叶作饮料。果实含油丰富，可榨油，供工业用。木材坚重细致，可制作器具。也是名贵花金桂的砧木。[编辑本段]繁殖技术与应用流苏树流苏树（chionanthusretusus），别名隧花木，萝卜丝花，牛筋子，乌金子、茶叶树、四月雪等。木樨科，流苏树属。流苏是我国特有的珍贵树种，阳性，耐寒，落叶乔木，株高可达20m，树皮灰褐色，小枝灰黄色，密生绒毛。叶对生，革质，椭圆形或倒卵状椭圆形，全缘或有时有小锯齿。叶柄基部带紫色，花白色复聚伞状花序，顶生。核果椭圆形，蓝黑色，花期4-5月，花期10天左右，果实成熟期9-10月。山东省临沂河东区汤河镇现拥有流苏苗木，桂花基地2000亩，是长江以北较大的流苏育苗基地年出苗100万棵，笔者将在长期实践中总结出的流苏苗木繁殖技术与应用归纳如下：一、繁殖方法，可分为播种育苗和扦插育苗流苏树1、播种育苗：1.1种子来源主要是河南、山西、陕西、河北等地。根据近几年的实验：平均出芽率1000粒/斤，每斤种子较大的700粒，较小的1798粒，平均1249粒。1.2种子处理9-10月份种子成熟后进行采收。采收后进行水选。水选的方法是：将种子浸泡48小时，同时放入0.1%的高锰酸钾进行种子消毒。在浸泡过程中，将成熟度不高的种子及虫蛟种子飘浮捞出得到纯净的种子。同时结合浸泡，用手搓去种子表层的褐色表皮，以利于种子发芽。1.3育苗方法1.3.1方法一：催根选背风向阳排水性良好的地方，挖坑深10cm，长度可根据种子的多少而定，将流苏种子与清水沙（消毒筛选干净）按1:2的比例混合均匀，倒入坑中分布均匀，然后上面铺上2cm的沙，浇透水，盖地膜保持湿润。畦中可竖一部分草靶，通风、透气，防止种子腐烂、表层见干浇透水。1.3.2方法二：催芽选背风向阳的地方打畦，浇透水隔二天后将纯净的种子均匀的撒在畦中，上面盖上0.5cm的土，然后盖上0.5cm的沙，上面盖上地膜。经常观察注意土壤的干湿度，干后要浇水，注意除草，松土，保证种子的发芽率。流苏树试验表明：方法一：经过两个月后流苏种子的根基本全部生齐，根系可达4-5cm，此时可将畦中种子取出，挑取带根种子进行栽植。也可以等到年后取出栽植，此种方法可以从秋天栽到第二年春天，年前不农忙，节约劳动力，年前栽出的慢、年后栽植出的快。方法二：等到第二年3月下旬，种子基本破土而出，加强管理，到5月上旬叶片长成到3-4片叶时，直接栽植到大田中。比较：两种方法在流苏育苗过程中都表现出很好的效果，总体试验比较表明，经过移栽后第二种方法不如较好种方法出苗后，苗木生长旺盛，较好种方法催的是根，栽根后出苗旺盛，而第二种移栽时是小苗，要经过一定缓苗期，但第二种方法的优点是发芽率高，出苗整齐，较好种方法省地，避开农忙季节；第二种方法费地，正值农忙。2、扦插育苗：此种方法多在雨季进行，方法是选取当年生半木质化枝条，基质选用沙壤土即可，但此种方法应用很少，原因一是只能适应部分品种；二是扦插后原品种的稳定性保持不强。二、栽植方法流苏树在大田中整畦，漫灌浇水，每亩栽植22000株；株行距30cm×10cm；2年后可用嫁接桂花的砧木。若培养绿化苗，可逐年从中移植，根据株行距进行移植、培养大苗，苗木移栽宜在春、秋两季进行，小苗与中等苗需带宿土移栽，大苗带土球。在栽植过程中，若日后和作本用的流苏，可用育苗方法中的较好种培养盆景，方法是栽根时，由于根系比较软，将根尖放入土中1cm，然后将剩余的根左转一下，再右转一下，按入土中堆土栽实，2年后将流苏苗上盆搞嫁接时，把弯曲的那一部根系提出土外，就形成了平常所见的桂花底部形形色色、奇形怪壮的盆景，可根据造形不同，栽植时将根随意弯曲，但注意不能伤根。流苏树喜肥，夏季应中耕除草，保持土壤疏松，1年生苗可长高至0.8-1.2米，地径1厘米，3年生长达到3-4厘米，用于绿化。三、病虫害防治流苏树流苏树育苗较大的病虫害就是金龟子，育苗后，当小苗长出之时，也就5月份，将根咬断，常用的防治方法是用辛硫磷配成溶液后进灌根，亩施2斤兑水即可，或用敌百虫1000×液喷叶进行防治成虫。应用：1、园林绿化用途流苏树枝叶繁茂，花期如雪压树，大而美丽，花细小密集，花期10天左右，是优美的园林绿化理想树种，不论作为行道树，还是点缀，群植都具有很好的观赏效果。流苏适应性强，抗旱抗寒，可在长江以北到北京地区广泛推广应用。2、嫁接桂花嫁接桂花所用砧木主要是流苏、白蜡、女贞等，多年试验表明，用流苏作砧木嫁接桂花，亲和力好，冠形紧凑，抗旱抗寒，适应性强，寿命长达几百年以上，用白蜡、女贞嫁接桂花“寿命短、冬季落叶、开花晚、花少且颜色不浓，根系不发达，不易盆栽。3、材质坚重，纹理细致美观，可制器具和供细木工用。4、嫩叶可代茶，作饮料，果实含油量大，可榨油，供工业用。[编辑本段]流苏树·中药材【药名】：流苏树流苏树【来源】：为木樨科植物流苏树的芽、叶。【功效】：消暑止渴。【主治】：治中暑。【性味归经】：苦，平。心经。【用法用量】：内服：6一12克，水煎服。【动植物资源分布】：分布于辽宁、河北、河南、山西、陕西、甘肃、山东、安徽、浙江、江西、福建、台湾、广东、广西、贵州、云南、四川等地。【拉丁名】：流苏树chionanthusretusaLindletPaxt【考证】：始载于《中国经济植物志》。【生药材鉴定】：《植物名实图考》“流苏树，叶如尽青大小，疏密无定，春深开花，一枝数朵，长筒长瓣、似李光而色白。雪柳之名，或以此。炭栗树生云南荒山。高七八尺，叶似桔叶而阔短，柔滑嫩润。春开四长瓣白花，细如翦纸、类纸末花而稀疏。”扩展阅读：1.//www.cnhua.net/articleview/2005-11-12/article_view_199.htm开放分类：植物，物种，花卉，木本植物，中草药

2019-03-11 电议

供应工艺品

本公司以信誉求发展,以质量求生存.热诚欢迎国内外客商合作,参观.我们以水晶般的心,竭尽全力为顾客服务,让玉喜工艺走进千家万户,美化生活,净化心灵。是一家集石材开采、工艺品制作、建材加工为一体的综合性石材企业，在石材生产及相关产品开发研制和工艺创新上己有20多年的历史，形成了自己独特生产工艺和经营风格。产品分为工艺品和建材两大类。工艺品类包括：（1）风水球、风水环（2）喷泉（3）彩蛋彩球（4）烛台系列（5）云石水果系列（6）办公用品（7）文体用品（8）日常用品（9）园艺用品（10）殡葬用品（11）节日礼品（12）餐具系列。建材类包括:（1）板岩（2）砂岩（3）石英岩（4）天然文化石（5）艺术石（6）机制鹅卵石（7）天然卵石

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日本红枫美国红枫五角枫红豆

【槭树科】【槭树属】 别名：日本红丝带 拉丁名：acerpalmatumatropurpureum  日本红枫 产地分布：从日本、韩国到中国。 形态特征： 掌状5-7深裂，卵状披针形，此品种在春、夏、秋三季叶片均为红色，尤其春秋;季节叶色为鲜红色，仲夏叶片变为棕红色。被誉为"四季火焰枫"。冬季叶片落尽后，它奇特极富观赏性的枝干仍然为冬季园林增添一景。 生长习性：适合与寒冷气候，喜营养丰富且排水良好的肥沃土。 园林用途：园林造景，庭院绿化。 栽培品种：‘红舞妓’、‘桂’、‘舞孔雀’、‘紫秀’、‘稻叶垂枝’、‘橙之梦’、‘绯红皇后’、‘金色满月’、‘红镜’等 繁殖培育：种子繁殖。栽培品种需要嫁接方式繁殖。 编辑本段日本红枫的简介综述日本红枫是产自日本的红色系鸡爪槭的通称,它的主要品种有红叶鸡爪槭、紫叶鸡爪槭和血红鸡爪槭。目前,在我国引进栽培的主要品种是血红鸡爪槭。日本红枫树姿优美,春夏季新叶吐红,叶色鲜艳美丽,老叶则有返青表现,是优秀的观叶园林植物新品种,无论是孤植、群植还是作为行道树种植,能以“红袖善舞翠云间”的火热魅力,让人们陶醉其中,怡然自得,是优秀的观叶园林植物新品种。若以常绿树或白色墙体为背景,景观尤为美丽。 日本红枫属鸡爪槭科落叶小乔木或灌木,原产于我国、日本及韩国等。它的树冠呈扁圆或伞形,叶片呈掌状并有5个～9个深裂,单叶互生,叶片先端尖锐,叶缘有锯齿,叶色紫色或红色,是著名的观叶树种。 日本红枫性喜凉爽湿润的气候环境,耐阴性好,在疏松肥足、排水良好的土壤里生长强健、快速,但在夏季有强烈的直晒阳光时,叶片容易灼伤。 日本红枫主要是在春季采用枝接的嫁接方法进行繁殖,砧木为1年～2年生的青枫和鸡爪槭。嫁接后的日本红枫要及时抹除砧木上萌发的萌芽,适时松绑。冬季落叶后是移植栽培的较佳时期,栽培时以稀植为宜,以增加和改善苗间的通风透光条件,促进树冠枝繁叶茂。平时的管理养护要勤施薄肥,增施磷、钾肥,控制氮肥的施用量,否则易使叶色变绿。 日本红枫的常见病虫还是白粉病和天牛,一旦发现,要对症下药,及时防治,防止其蔓延 日本红枫[槭树科][槭树属]形态特征：掌状5-7深裂，卵状披针形，此品种在春、夏、秋三季叶片均为红色，尤其春秋;季节叶色为鲜红色，仲夏叶片变为棕红色。被誉为"四季火焰枫"。冬季叶片落尽后，它奇特极富观赏性的枝干仍然为冬季园林增添一景。生长习性：适合与寒冷气候，喜营养丰富且排水良好的肥沃土。园林用途：园林造景，庭院绿化。繁殖培育：种子繁殖。栽培品种需要嫁接方式繁殖。栽培品种：日本红枫栽培历史悠久，现已经培育出众多的栽培品种： ‘红舞妓’、‘桂’、‘舞孔雀’、‘紫秀’、‘稻叶垂枝’、‘橙之梦’、‘绯红皇后’、‘金色满月’、‘红镜’等都是非常著名的品种。园林用途：园林造景，庭院绿化。

2019-03-11 电议

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“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈较胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，表示弥勒在兜率天宫等待下生的情形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。较大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称大佛楼)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。较大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界较好石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，较大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》等记载，契此是五代时明州(今浙江宁波)人，又号长汀子。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧。能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。与人言吉凶颇为“应验”。因其总负一布袋，故被称为“布袋和尚”。他还常把布袋中化缘来的什物一古脑儿倾倒于地，对围观的人们叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只个心心心是佛，十方世界较灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实……，万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”(《宋高僧传》卷二十一)后梁贞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺庑下的一块磐石上，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”于是后人认为他是弥勒转世，为他建塔供养。宋崇宁三年(1104)，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。此后，江浙一带就逐步流行一种按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并将他安置在天王殿中，令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中，就有这样一尊弥勒像，所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上，光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛的传说 弥勒佛的来历    凡是佛教寺院，走进山门口的座台上，或天王殿内，总会看见一尊笑口常开、袒胸凸肚、盘膝而坐，手掐串珠，憨态可掬的胖大和尚，让人见之欢喜，倍觉亲切。此佛何名？曰弥勒佛也。 弥勒为梵文，读作阿逸多，意为"无能胜"。据《弥勒经》讲，公元前六世纪，勒出生在印度波罗国大婆罗门，与释迦牟尼是同时代人。相传，弥勒修行早于释迦牟尼，但他用功不到，求法不快。释迦牟尼得道后，他深受启悟，决心拜释迦牟尼为师，领略真谛。在释迦牟尼的影响下，他勤于修道，苦学佛经，甚受释迦牟尼的青睐。释迦牟尼在《弥勒菩萨所问经》中，介绍道："弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国；吾于往昔修菩萨行，常乐取众生，庄严众生"。并予会，弥勒将成天上正觉，并决定他为替班人，指定为未来佛主。 弥勒修炼得道后，先于释迦牟尼入灭，上生至兜率天，离开了人间。经过多年将下生人间，在华林园龙华树下三会说法，化度芸芸众生。华林园，就是满园龙华树，此树枝如宝龙吐百宝华的树，曾种于龙宫，树高40里，直冲云霄。    弥勒以修慈心观而闻名，大慈大悲，"驾大般若之慈航，越三有之苦津"，救度众生离开生死之苦海。普渡众生为要旨。佛教认为，在同一世界，不能有二佛主。释迦牟尼让弥勒暂时上升到天宫，去作将来成佛的准备，所以弥勒佛随时做化身到人间的准备。    兜率天是弥勒的乐园，这里天宫富丽堂皇，五谷丰登，香液满地，生活安宁，是一片净土极乐世界。《弥勒上生经》声称，如皈依弥勒并称念其名号者，死后就可以往生兜率天，因为弥勒是兜率天内院的主持者。故，期盼弥勒早日降临人间，弘扬佛法，将幸福与安宁带给众生，成为教徒的心愿。 随着佛教的发展，在众多的庙宇中，弥勒菩萨便以端坐宝座，双膝并屈，双足着地，双手作说法印，或双手抚膝等巨大塑像，供奉于佛堂，接受佛教教徒的顶礼膜拜。转世化身    据《佛祖历代通载》和《弥勒和如来》等书讲，在唐未五代，浙江奉化地面上有个弥勒转世的"布袋和尚"，名叫契此，法号长汀子。他从小父母双亡，孤苦一身，后入寺为僧，在寺庙里烧水煮饭，打扫庙院，做些杂活。他勤劳节俭，乐于助人。平时，他珍惜每粒粮食，烧火做饭时见稻草、豆杆儿遗留一粒二粒稻谷、豆子，便拣起来。天长日久，便积攒了二三十箩筐谷豆杂粮。有一年，大旱欠收，他便用多年积攒的粮食，熬成粥，做成饭，施舍给饥民。以后，每年正月初一，他就背着粮袋，把布袋里的好东西，不断地施舍给穷苦百姓。 为了周济贫苦民众，他便手执锡杖，杖上挑着布袋，常常入市四处化缘，见物即讨，讨回再积攒到一起，所以百姓都叫他"布袋和尚"。布袋和尚身材矮胖，腹肚滚圆，喜眉善目，和蔼可亲，笑口常开，深受百姓喜爱。再加上他行为无常，随处坐卧，与人言祸福，多很灵验，引起人们的兴趣，名噪一时。比如，天要下雨时，他就穿双湿鞋；天旱时，穿着木拖鞋。他能预知阴晴，沾雪不湿，使人觉得他神秘莫测，具有呼风唤雨的本领。有时天旱地裂，赤地千里，百姓让他治旱，他便穿上草鞋在大地上奔跑，过不久烈日无光，乌云飞至，大雨倾盆。由于他举动神奇，颇受周围人们的敬重，把他视为不同凡响的和尚。    有一次他到福建化缘，在陈居门前站下，在门板上写下一首诗：    吾有一躯佛，世人谐不识。不塑亦不装，不雕亦不刻；无一块泥土，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清清洁皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。    陈居士与邻人看了都不解其意。到了后梁贞明三后（917年）三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺东廊，端坐在盘石上，在行将圆寂之际，又口念一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。念毕，他 安然入寂。这时，人们才恍然大悟，原来这胖胖的、神兮兮的布袋和尚，竟是弥勒佛转世的化身。为了表达人们对布袋和尚的敬仰，当地百姓就把他的肉身葬于岳林寺西二里的山上，起为"弥勒庵"。以后，又在岳林寺建阁，塑布袋和尚像供奉，尊称笑佛弥勒。从此弥勒菩萨就以布袋和尚的尊容出现，安放在佛寺的天王，受人朝拜，香火不断。 布袋法宝的秘密在弥勒佛所有的塑像与画像中，大多数都再现他杖挑布袋，憨笑从容，可亲可爱。那布袋为何物？平时，他坐卧无常，出入闹市，将化缘之物藏于布袋，当百姓需要时，他倾袋而倒，周济贫病交困的平民。你缺衣，他给你衣衫；你少食，他给你粥饭；你有病，他给你妙药；你有苦难，他帮你摆脱困境。所以，人们把他视为普渡众生的活菩萨。甚至古典小说《西游记》，把会72变、法力无边的孙悟空偶遇大难，也经弥勒佛指点迷津，巧渡难关。    那故事讲，孙悟空陪唐僧西天取经，路遇小雷音，唐僧师徒4人被他的至胜法宝"布搭包"统统包住降下。后来孙悟空施计脱险，巧遇佛祖弥勒，向弥勒佛求救。弥勒佛听了孙悟空的报告，了解了真情：原来那小雷音是弥勒面前司磬的黄眉童儿。黄眉童儿趁弥勒佛赴元始会，离开佛宫，拿着弥勒的布袋宝物，你佛成精，乘机作怪，才把孙悟空、唐僧师徒四人搜进"布褡包"。后来，弥勒佛主施计救下唐僧师徒，又送他们去西天取经。那"布褡包"，就是弥勒的布袋子，俗称"人种袋"，是专管"装人"的袋子。后来又出现"五子戏弥勒"的塑像，几个大胖小子，在弥勒身上爬上滚下，与笑佛戏耍，也称"送子弥勒"。    还有一本杂剧名叫《痴和尚街头笑布袋》，写，弥勒从兜率天内院降到俗世，化为布袋和尚，为劝化世人，走街串乡，发笑装痴，出语异常，常在闹市笑伏羲画卦、神农尝百草。众人问他笑什么，他言笑的是伏羲、神农作了那么大的奉献，而不为世人所理解。他越笑，围观者越多，他笑的更欢，更狂，更痴。    传说，乾隆皇帝下江南在镇江的江天寺礼佛，步入山门，就遇到弥勒佛笑脸相迎。乾隆帝见之忙回头问随伺的纪晓岚："爱卿，你看这位佛之何以对着朕笑呀？"    "佛见佛笑！"纪晓岚机警地回禀道。     乾隆又问："佛主何以对卿笑也？"    "佛主笑小臣生生世世缘浅福薄！"纪晓岚又机警地应对道。    弥勒佛身背布袋，为何而笑？很难揣度。也许他已大彻大悟，达到妙觉圆通境界，为此而自豪地欢笑？也许他对大千世界的芸芸众生的愚顽迷惘，会心地戏谑？也许他端坐佛堂，对前来膜拜的善男信女，表现的赤诚、布施而感动?    不管怎么说，人们总是喜欢弥勒佛的笑容可掬之态，希望从他布袋里得到些财气和祥和。即使轻轻地摸抚一下他的滚圆肚皮，也能消灾去病，获取些吉祥平安。难怪人们尊他为福星矣！劝诫修炼    弥勒佛来到尘世，有一天他背着布袋到一个乡镇化缘，在街头大树下看见一个老人跟个盲人吵架。     "你胡说八道！天是黑的，那有什么星星、月亮和太阳？"盲人青年理直气壮地喊叫着。    "不对！天白天是亮的，太阳挂在天上！晚上，还有星星和月亮。"老人上前耐心地拍着盲人的肩膀说，"你不能执迷不悟，看不见它们，就说他们不存在。"    "老头！你不用骗我！我根本不信你的话！"盲人依然固执地理论着。    "有一天如果你能睁开眼看到天下这个大好世界，你就信以为真喽！可惜你是个瞎子呀！"老人耐心地惋惜地劝说着。    "瞎子怎么看？瞎子有瞎子的世界！"    两人越吵越凶。    布袋和尚听了双方的争辩，大致了解了争执的缘由。然后又把老人拉到一边，问明盲人的身世、病因。原来，这盲青年，生下来就是睁眼瞎，从来没见过星星、月亮和太阳。他印象中的一切都是黑色的。     布袋和尚把盲人劝开，又告诉他，过些天给他送药治病，保证药到病除。盲人听了很感激。    布袋和尚离开了镇子，就踏上采药的路程。给盲人治病需要的四种神药：消除诸病的解药，破灭诸毒的攻药，辨别颜色的知味药，平心静气的安乐药。这些药只有千里之外的一个雪山上有。布袋和尚背着干粮，晓行夜宿，步行千里，终于到了产药的雪山。他放下包裹，爬上雪山，从山脚爬到山顶，又从山前转到山后，终于采齐了四种药。然后，马不停蹄，返回乡镇，找到那盲人，亲自为他煎药，侍候着盲人分时辰喝下。     有一天，突然奇迹发生。盲人从床上爬起来，看到窗外射进来红红的阳光，看见发黄的窗子和板门，他喊叫着冲出房门，到院子又看见绿的树，红的花，蓝的天。他暗想：这回谁也骗不了我了。我能亲自分辨出万事万物，成为世人绝顶聪明的人。于是，他变得得意起来，轻狂起来，逢人便自夸其聪明，目空一切。    布袋和尚听说后，又诱导他说："青年人，你现在看到的只是家里的一切，乡镇的一切。镇外的万事万物，你并不知晓。世上的人，都想些什么？做些什么，什么是真？什么是假？什么是善？什么是恶，你并不知道呀！"    青年人听了羞愧地低下了头。    "再说，过去你是瞎子，生活不能自理，全靠父母照料。眼下，你双目复明，父母又年事已高，你应孝道，报父母养育之恩。可是你非但不尽孝，反而看不起乡邻，看不起父母，你德何在？"布袋和尚苦口婆心地劝说着。    青年男子经过教化，幡然悔悟，跪在布袋和尚面前求教。布袋和尚马上给他指点修身养性之道。次日，他告别了双亲，找到修炼的佳境。经过多年的苦心修炼，终于成为一个道德高尚的佛家弟子，为百姓排忧解难，深受当地人尊敬。何惧县官    在封建等级社会，百姓常有惧官不敢见官的心理。有一天，布袋和尚正在一座山林寺院说法，突然寺外传来马喧车响声，不一会儿寺外的小僧跑进寺里禀报："山路上来了一队官兵，新上任的县太爷在山林打猎，准备到寺里切磋佛道。"众僧听了一怔。因为寺内早就听说这位县太爷昏庸无能，好欺压百姓。当地百姓多惧怕他，敢怒不敢言。而，此刻，县老爷一定是来者不善，难以对付。    寺院老住持听到信息，思忖片刻，决定请正在此说法的布袋和尚出寺迎候。眨眼间，一队官兵骑着高头大马，挥鞭而至。县太爷翻身下马，来到山门，是一个身披千补百纳袈裟的胖和尚，站在庙门口，于是他冷傲地瞥了一眼，居高临下地问道："请问这位法师，是从小出家，还是半路出家？"布袋和尚见县太爷冷傲的样子，令人厌恶的问话，便感到来者非善，就平静地答道："贫僧是半路出家！"县太爷听了阴冷地一笑，便戏谑道："看你象个文僧，却穿着破旧的袈裟，你就不怕冒犯佛门净土吗？"接着鼻子一哼，又道："哎呀！半路出家之人，难为你了！" 布袋和尚淡然一笑，说："施主，不瞒你说，贫僧出家前也是锦衣秀衫，可是出外化缘遇到野狗，就被撕成这般模样。    "你就不怕恶狗吗？"县太爷取笑地问道。    "怕狗就不会衣破至此！"布衣和尚神情自若地说，"今日我虽袈裟破旧，可一意向佛，会根清净，心地坦然。而尘世间那些得势一时之徒，即使穿着绫罗绵绣，吃着山珍海味，因不行善积德，又爱欺压百姓，心里也未必平静如水呀？"    县太爷听了这指鸡骂狗的话，气得浑身多索，他刚想发作，忽听近处有卖茶蛋的叫卖志，他鼠眼一转生了个鬼点子，想羞辱布袋和尚。他暗想：庙里和尚要五戒吃素，眼下我给他个鸡蛋，看他吃不吃？鸡蛋生鸡，当算荤。如果和尚吞下鸡蛋，那就证明他不守佛规戒律，我定当场羞辱，四处传扬。想到此，便狡黠地问道："法师，你们出家人肯定是吃素吧？""那当然！"布袋和尚从容答道，"出家人以慈悲为怀，不杀生，吃素而不吃荤腥！"    "好好！"县太爷听了连连称是是叫好。他转着眼珠子，叫随从买了几个茶蛋，他接过来先扒皮吃了几个，顺手又递给布袋和尚二个，笑嘻嘻地说："法师请尝尝。"    布袋和尚眼也没眨，就接过茶蛋，一口一个，接连吞下。县太爷愕然，随之又嘻嘻一笑，他刚想揶揄几句，布袋和尚先发制人，抢先口念一首偈语：混沌乾坤一壳包，    内无骨血外无毛，    贫僧度尔西天去，    免在人间挨一刀。    念毕，刹那间一对小鸡从布袋和尚嘴里骤然飞出，自由得象一双蝴蝶朝西飞去。    县太爷惊得目瞪口呆，原想羞辱和尚的念头打消了，明白眼前的贫僧非同寻常，不是他的对手，便转身溜之乎也。    原先，庙里的师徒们替他捏把汗，他回到庙里说："县官有何惧？有理走遍天下。"师徒们，都为他巧斗县太爷，不惧邪恶，捍卫教义教规而叫好。劝刁女弃恶从善    有一年，布袋和尚到杭州一带化缘。他白天走街串巷，穿村越镇，晚上就在钱塘江边临时搭的茅棚里过夜，坐禅咏经。    有一天晚上，布袋和尚正坐在茅棚，盘腿打坐唱经。突然江边传来呼救声，那声音嘁嘁惨惨，绝望至极。他听了一惊，赶忙放下经书，走出茅棚，直奔江边。    时值初春三月，江边又冷风又急。布袋和尚来到江边，是一个妙龄少女浑身湿漉漉的，趴在江滩，冻得浑身发抖，象只从冰洞里爬出来的鸡。    布袋和尚见此，口念佛语，连忙把少女救到茅棚，给他拢火暖身，煮粥做饭。不一会儿，粥好了。又渴又饿的少女，接过和尚盛得满满的米粥，连喝了两大碗。热粥下肚，她身上暖了，肚子也不叫唤了。    布袋和尚见她吃饱喝足了，就想打听打听她的来由。但，那少女听了问话，只是低着头，沉默不语。    布袋和尚见她衣着华丽，穿戴讲究，猜想她一定是个有钱人家的小姐。如果她被人抢掠或污辱，定会求助报仇；如果她玩耍失足落水，肯定会有陪伴她的人，寻路找她，求人送她回家。可是，眼前她即不求救求援，也不寻人把她送回府，肯定另有原因。想到此，布袋和尚就自言自语地念叨道："世上善有善报，恶有恶报。与人为善者，人皆敬之爱之；与人为恶者，人皆恨之除之。"少女听了眼睛一亮，面有愧色。布袋和尚察觉到她的面部变化，又开导道："姑娘，看你的穿戴，便知是有钱人家的孩子。家有万贯，也是好事。如果有钱人常常扶危济贫，施之于民，定会受人拥戴，家财兴旺。如果仗财欺人，刁蛮霸道，那样将家败财空，性命难测呀！"少女听了布衣和尚的善劝，心怦然被打动，便讲了落水的缘由。原来，这女孩姓索，是杭州城首屈一指的丝绸店铺大户家的小女。她从小娇生惯养，仗着家里有钱有势，时常对家里的佣人发脾气，放刁打人。她身边的丫头时常被她打得鼻青脸肿，丫头们对她又怕又恨，背后起个外号叫"刁女！"今日一大早，这刁女为寻乐，就把几个身边的丫头赶到江边，让她们一个个跳进江水，叫她们互相往身上泼水取乐。她们从清早泼到中午，又从中午泼到黄昏，丫头们一个个冻得哆哆嗦嗦，嘴唇儿发紫；她却笑得前仰后合。丫头们气得牙根儿直痒，她们恶无可恶，就把她拉到江里让她尝尝挨冻的滋味。刁女连滚带爬地滚进江水，恰好江水涨潮，把她裹进江里，被江水吞没，进水无影。以后她被江水卷走，午夜时被甩到江岸浅滩，直至醒来呼救。    布衣和尚听了刁女的讲述，就开导她做人行事的道理，教诲她多行善事，礼贤下人，敬重父母。次日，李姑娘羞愧地离开了茅棚，回到家里再也不撒泼放刁，仗势欺人，对人和和气气，象换了个人似的。从此，丫头们再也不叫她"刁女"。教诲小公主    布袋和尚遵循佛家普渡众生，惩恶扬善的教理，在爬山涉水的化缘中，遇到不善之事，碰见不善之人，便随机教化。    传说江南五代十国时有个小国，国王对小女十分宠爱。小公主在父皇的妖纵下，任性异常，耍起性子，谁也管不了，劝不住。    有一年夏天，皇宫内外下起倾盆大雨。小公主坐在闺房，望着门外地上雨水中冒出一个个晶莹剔透的小水泡，就直叫好。恰好父皇就在隔壁，父皇听到她开心的喊叫声，就跑过来看个究竟。小公主见父皇进来，马上跑上前，搂住父皇的脖子，耍娇地叫道："父皇，我喜欢地上的小水泡儿，您想法用它给我编个水泡花球，戴在头上，多漂亮呀，多开心呀！"国王听了觉得好笑，就劝道："那水泡儿，落地就破，瞬间就灭，怎能做花球呢？"    小公主不高兴地又哭又闹，边哭边念叼："父皇是天子，没有办不成的事儿，我就要那水泡儿花球！"    国王用什么办法劝也不行，小公主竟逼着国王，道：" 父皇要是不给我做出水泡花球，我马上跳河，让您清静！"    国王这下慌了神儿，他赶忙召来能工巧匠，下令他们三天做出水泡儿花球，如有延误，全部杀头。     皇上一声令下，工匠们难为的直打转儿，骂皇上昏庸。    两天过去了，工匠们无计可施。到了第三天，工匠们眼看死到临头，一个个慌慌张张，哀声叹气。恰好，布袋和尚化缘来到这座都城，当他听说工匠们因做不出水泡儿花球，就要被皇上问斩时，便心生一计，巧装打扮成一个工匠，直奔皇宫大门。    皇上听说有人能做水泡儿花球，一时喜出望外，立即召见。    "胖工匠！朕听说你会用水泡做花球，此言可真？"皇上见装扮成工匠的布袋和尚，胖胖的，就径直问道。    "启禀皇上，君王面前无戏言！小的没有犯欺君的胆量！"胖工匠有板有眼，不慌不忙地说："不过，做水泡花球之前，请皇上答应我两个条件。"    "我是一国之君，说一不二。"皇上点头道，"只要你能为朕的心肝儿做出水泡花球，就是十个、二十个条件，朕也答应！"    "较好，请皇上放走被抓的所有工匠！"    "好！朕答应你！"皇上不以为然地说，"第二呢？"    胖工匠故做恭顺的样子，微哭着说："小公主是皇上的心肝儿宝贝，掌上明珠，小的一定尽心尽力去做，选较好的水泡儿。故，请小公主帮我选出她较喜欢的小泡儿来。" 皇上高兴地裂着大嘴，叫人把小公主请来，然后叫她跟胖工匠一起去做花球。这天正好外边又下起瓢泼大雨，公主院子里积满了雨水，水泡儿一个挨一个的漂在水面上。胖工匠先让小公主在院子里挑较美较满意的水泡儿。可是，小公主弯下腰，张开双手在水面捧了多次水泡儿，都没有捧起来，她懊丧地站起来，无可奈何地看胖工匠。化装成工匠的布袋和尚见此趁机开导着，说：小公主！水泡儿就象水中之月，只能看，不能摸。它的美，是瞬间即逝的。公主啊，可不能被它的美丽外表所诱惑。世间万物皆如此，切莫贪恋虚幻之物。小公主似乎听出几分道理，慢慢地点着头。    "再说，这世上难为的水泡儿花球，让那么多工匠去做，谁能做到呀？这事儿，若任着性子，硬要人家去做，岂不是赶人家去送死？人，行善积德为先。小公主，我看这水泡水花球，你就禀报皇上，不要了吧？"    小公主连忙点头。 弥勒出世的历代传闻    自弥勒佛成为中国人依赖的菩萨，成了救苦救难的福音，就有"弥勒出世"、"弥勒下世"的种种轶事与传闻。    按照佛门的说法，一尊佛主宰一个世界，此佛与此世界共始终，自始至终是为一劫，一劫期满，则由另一佛与另一世界取而代之，就象人间的帝王与一个王朝必将由另一帝王与另一王朝取而代之一样。所以，弥勒下世就成了人间改朝换代的象征。    隋朝，河北有个叫宋子贤的，自称是弥勒出世，打出替天行道的牌子，每日集众上千人，揭发官府黑暗，聚众而反；唐代，开元年间，民间有此流言："释迦牟尼末，更有新佛出。李家欲灭，刘家将兴。"，唐玄宗见此，慌了神，马上下旨《禁断妖讹等赦》，追究其带头之人，群龙之首。元朝末年，天灾加人祸，百姓贫苦之极，当政者不顾民苦，下令黄河改旧道，工程浩大，劳役繁重，使百姓不堪其苦。韩山童便以白莲教的名义，大力宣传弥勒佛下世，弥勒一下世天地就大变，给世人带来光明，出现太平盛世，人民就能过上好日子。一句"明王出世"，河南、江淮一带的下层民众便一传十，十传百，形成巨大的造反潜流，与黑暗势力斗争不息。在民不聊生、社会动荡的年代，生活在底层的民众，由于无法根本改变贫穷与困苦的处境，便促使他们与民间秘密宗教的教义一拍即合，向往弥勒出世而永生、安乐的信仰，弥勒常常被宣传为某个具体人托生或转世，进而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成为鼓舞民众投身反抗斗争的发酵剂，成为威胁封建政权的力量。    明朝，洪武初陕西田九成起义；永乐中期山东盖都唐茜儿起义；宣德末年河南张普祥起义；嘉靖初山西李福达起义；万历四十二年冀东高应臣起义；天启初年山东郓城徐鸣仁起义。清朝，雍正五年，陕西翟斌起义；乾隆十三年，福建瓯宁普少起义；嘉庆十八年河南、山东林青、李文成起义；道光二十六年湖南桂阳青莲教起义；咸丰七年，四川涪州刘仪顺起义；光绪二十四年山东冠县赵三多起义……。这些众多的民众造反，无不打着当世的弥勒旗号，用普渡众生，改天换地，寻求极乐世界等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮。有趣的是，公元689年7月，唐代和尚将义等10人造《大云经疏》，内称武则天是弥勒下生，是阎浮提国主，御史郭弘霸也乘机邀宠，上表称则天为弥勒佛。武则天听之大喜，同年便称帝，改国号为周，取而代之李唐，演了一出篡权换朝的历史剧。    尽管人们没谁见到弥勒转世，但它总寄托着民众的理想。

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我公司是一家集石材开采、工艺品制作、建材加工为一体的综合性石材企业，在石材生产及相关产品开发研制和工艺创新上己有20多年的历史，形成了自己独特生产工艺和经营风格。产品分为工艺品和建材两大类。工艺品类包括：（1）风水球、风水环（2）喷泉（3）彩蛋彩球（4）烛台系列（5）云石水果系列（6）办公用品（7）文体用品（8）日常用品（9）园艺用品（10）殡葬用品（11）节日礼品（12）餐具系列。建材类包括:（1）板岩（2）砂岩（3）石英岩（4）天然文化石（5）艺术石（6）机制鹅卵石（7）天然卵石

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热销供应仿古花瓶办公桌高档

本本公司以信誉求发展,以质量求生存.热诚欢迎国内外客商合作,参观.我们以水晶般的心,竭尽全力为顾客服务,让乾坤石业走进千家万户,美化生活,净化心灵。是一家集石材开采、工艺品制作、建材加工为一体的综合性石材企业，在石材生产及相关产品开发研制和工艺创新上己有20多年的历史，形成了自己独特生产工艺和经营风格。产品分为工艺品和建材两大类。工艺品类包括：（1）风水球、风水环（2）喷泉（3）彩蛋彩球（4）烛台系列（5）云石水果系列（6）办公用品（7）文体用品（8）日常用品（9）园艺用品（10）殡葬用品（11）节日礼品（12）餐具系列。建材类包括:（1）板岩（2）砂岩（3）石英岩（4）天然文化石（5）艺术石（6）机制鹅卵石（7）天然卵石此器物侈口，无颈，圆肩，深腹，下部略收，平底，与中国的梅形瓶很相似。由一整块精雕而成，天然的纹理自然生动，似行云流水，极为美观，器壁上有一椭圆形的红色纹理，其内是一不规则的杂色花纹，色调柔雅迷离，若隐若现，透出一种动态美的神韵，使人对大自然的神奇惊叹不已，更为艺人巧夺天工的精湛技艺所倾倒。玉石花瓶国际友谊博物馆馆藏文物，其一为1984年，巴基斯坦外长雅各布·汗赠中国政府。花瓶高26厘米、口径8.5厘米。此器物侈口，无颈，圆肩，深腹，下部略收，平底，与中国的梅形瓶很相似。由一整块玉石精雕而成，天然的纹理自然生动，似行云流水，极为美观，器壁上有一椭圆形的红色纹理，其内是一不规则的杂色花纹，色调柔雅迷离，若隐若现，透出一种动态美的神韵，使人对大自然的神奇惊叹不已，更为艺人巧夺天工的精湛技艺所倾倒。其二其三为1982年4月，巴基斯坦外交部长雅各布·汗赠中国政府。花瓶高26厘米，口径8.5厘米。  玉石是一种天然稀有的宝石矿产，玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在几十亿年的漫长过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，玉石和宝石的差别仅在于硬度不同，正因为如此，才造就了“黄金有价玉无价”的美名。历来被做为高贵身份的象征。玉石花瓶，高档花瓶，高档花瓶礼品，高档白玉花瓶玉石对人体的医疗健身作用很早就为人类所发现。我国著名的中医药巨著《神农本草》、《唐本草》、《本草纲目》中都有过著述。“除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”；“暖玉可避寒，寒玉可避暑”。玉石富含人体所需的多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，经常佩戴和使用玉器，对经络血脉皮肤等都有好处，能起到防病治病的效果，所以玉器被人们广泛用作避邪保平安的吉祥物。      我们公司主要从事玉石的设计、制作与销售等业务。公司具有一流的礼品研发销售队伍，能适时研发、设计具有客户自身文化底蕴的礼品。公司始终坚持以客户为中心，以质量求生存。一流的礼品展示系统,随时欢迎您的光临指导。"以我完善服务，助您商战逐鹿。"我们期待与您真诚合作，您的省心、放心、满意铸成我们辉煌的事业。

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九龙壶米黄玉佛金蝉貔貅烛台

本公司以信誉求发展,以质量求生存.热诚欢迎国内外客商合作,参观.我们以水晶般的心,竭尽全力为顾客服务,让玉喜工艺走进千家万户,美化生活,净化心灵。是一家集石材开采、工艺品制作、建材加工为一体的综合性石材企业，在石材生产及相关产品开发研制和工艺创新上己有20多年的历史，形成了自己独特生产工艺和经营风格。产品分为工艺品和建材两大类。工艺品类包括：（1）风水球、风水环（2）喷泉（3）彩蛋彩球（4）烛台系列（5）云石水果系列（6）办公用品（7）文体用品（8）日常用品（9）园艺用品（10）殡葬用品（11）节日礼品（12）餐具系列。建材类包括:（1）板岩（2）砂岩（3）石英岩（4）天然文化石（5）艺术石（6）机制鹅卵石（7）天然卵石佛像，是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新  弥勒佛像 称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五亿七千六百万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。”俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。”  贴金弥勒佛 玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。”慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。”慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。”西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁，即人间五亿七千六百万年，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。弥勒将来乃是一尊福佛，他降世的那个时期，地球经过了许多变化，弥勒佛照片集锦(20张)山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑、……，更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说过去劫时（大概是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，名鸡头城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须祭拜，那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”，京都就是鸡头城，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。 即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新  弥勒佛像称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五亿七千六百万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。”俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。”   贴金弥勒佛玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。”慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。”慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。”西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁，即人间五亿七千六百万年，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。弥勒将来乃是一尊福佛，他降世的那个时期，地球经过了许多变化，弥勒佛照片集锦(20张)山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑、……，更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说过去劫时（大概是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，名鸡头城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须祭拜，那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”，京都就是鸡头城，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。

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批发供应玻璃大象弥勒佛猪花

商品详细情况首页-欢欢奇石珍藏馆-淘宝网本店收藏各种广西名石，其中包括图案和造型丰富的三江石，黄蜡石，来宾石，大化石等。此外本店有大量货源，可为客户以成本价代购各种奇石，有这方面兴趣的商家可与店主联系。  石种：和田玉尺寸：8*5*4CM                              大湾石：7.5*5*2cm          龙胜红碧玉20*15*4CM       大化草花石尺寸：7*6*3.5cm                                          内蒙玛瑙尺寸:9*5*3CM   鳄龟：玛瑙沙漠漆19*13*8cm   新疆东凌玉:20*17*6CM   玛瑙：5*3.5*2.5cm   天然根雕：32*23*18cm   内蒙玛瑙组合：30*20*15cm  大肚官乌江石21*20*15CM 乌江错位石尺寸：15*10*8CM   新疆彩玉尺寸：16*6*5CM  玉观音：和田籽玉7.5*4*3cm  新疆玉质风凌石尺寸:8*8*5CM    内蒙玛瑙尺寸：6*4*4CM  新小鸡出壳：内蒙玛瑙（小品来宾水冲石：19CM*12CM*11CM一帆风顺：大化石尺寸：14*11*5 神龟：方解石23*15*9CM  长江红尺寸:12*8*6CM      珠峰：白灵璧石19*10*8CM      内蒙多彩玛瑙尺寸：9*6*3CM  春水：长江红尺寸:13*12*8CM  虎：沙漠漆5CM*3CM*4CM       睡佛：内蒙玛瑙6*4*4CM金佛：融安黄金蜡11*11*6CM    幽兰石尺寸：21*10*5CM  寿桃：和田玉尺寸:6*4*4CM 长江红尺寸：11*5*2CM  雄狮：内蒙戈壁玛瑙9*7*6CM         大湾石组合（10个）  内蒙玛瑙尺寸:8*6*4CM             小狗：内蒙玛瑙尺寸:4*3*3CM      猴票：内蒙玛瑙尺寸:5*3*3CM 方解石尺寸：16*14*12CM 大化石：15*5*9.5*5.5cm  缅怀伟人：戈壁碧玉石：12*10*8CM 李白醉酒：戈壁石尺寸:8*4*3CM 球王贝利：巴西彩釉玛瑙6*5*3CM  玉蛙：和田玉8*5*4CM        大化石 ：14*9*5.5cm      内蒙玛瑙： 8*5*4cm    雪山：内蒙玛瑙13*9*5CM   雨花石尺寸:9.5*8.5*3.5cm   大化彩玉尺寸:11*6*6CM  金凤凰-玛瑙：8*7*3cm  金鸡：红碧玉：12.5*8*7cm 内蒙戈壁玛瑙尺寸：7*5*5CM    年轮：戈壁石6*6*2CM石韵乌江石尺寸：19*15*13CM   乌江石尺寸:19*14*8CM   广西八步蜡尺寸：9*6*4CM红玫瑰：外蒙玛瑙5*4*4cm 奇峰独秀：大化石12*10*4CM 金鱼：巴西彩釉玛瑙7*5*3CM  大湾石尺寸：6*4*2CM   大湾石尺寸：7*4.5*2cm   大湾石尺寸：8.5*7*2cm    椒木25*11*7CM内蒙玛瑙8*7*3CM  八步蜡11*10*6CM   乌江石9.5*8*4cm进入店铺还有更多惊喜，几 本店所有的商品均为100%天然形成，若买家看上哪款请与我们联系，我们可以提供多角度的图片，让买家买得放心！图片说明：本店铺半数以上的宝贝采用的是实拍换背景的效果图，大多底座为电脑配座，除了一些精品配送底座外，描述中未加说明则默认为不送底座。 收货说明:请在签字前当场开箱检查,如有毁坏或遗失或不相符等情况请不要签收,立即退回并联系本店!没问题后再签收,否则按淘宝规定视为正常收货.退换货说明:本店支持收到宝贝后免费鉴赏5日，在对宝贝不满意的情况下可以要求退货或换货，但必须在保证宝贝完好无损归还的前提下，负担此宝贝的往返邮费（必须是快递），谢谢合作！邮费说明：由于店铺宝贝数量多，我们没有将所有宝贝一一称重，因此暂不能确定每个宝贝的详细运费，多用0.1来标示运费价格。买家若是看上了哪款宝贝，在拍之前请与我们联系，我们会对其进行准确称量，以告知买家详细运费，多有不便，敬请谅解。敬告各位买家：纯天然的观赏石难免存在缺陷和瑕疵，虽比不上人工的完美，价值却是经人工处理过的石头工艺品无法比及的。对天然奇石缺乏了解的朋友和完美主义者慎拍。对商品有疑问，请与本店联系！

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100元热销各种夜光工艺品观

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供应流苏古桩桂花盆景景观精

我公司，经营各种景观树，古桩，独干，丛生树品种有，乡村古树，广玉兰，红玉兰。丹桂，金桂，四季桂，皂角，国槐，百日红，流苏，僵子树等绿化树木，巨紫荆大树桂花树河南杜鹃

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