紫藤对气候和土壤适应性很强，喜光，耐寒，耐旱，耐瘠薄，也较耐阴。紫藤系直根系植物，主根发达，侧根很少，适合栽种于肥沃、疏松、土层深厚、排水良好的砂质土壤中。紫藤属大型棚架植物，枝粗叶茂花繁，树冠重量大，定植时，应选用承重力大的钢管或钢筋混凝土花架才比较安全。紫藤生长迅枝条上部的叶芽萌发后，会长出许多徒长枝，消耗大量营弊，影响开花。整枝一般在冬季进行，可剪除一些过盛过密枝条、病弱枝条，为来年叶茂花盛打下基础。冬季或早春，还可为植株各施一次腐熟的人粪尿或厩肥。 　　紫藤有时会遭受豆天娥、黄毒娥、金龟子及木赢娥等害虫危害，除人工捕杀外，可采用药液喷洒防治。（记者 中华园林网） [详情]

夏剪枣树，适时较关键，一般可在新枣头长到30厘米以上时分期进行。过早，二次枝上枣股主芽易萌发新枣头，影响坐果；过晚，营养生长加速，多头竞争，过多消耗养分。 枣树夏季修剪的具体方法是： 1.疏枝疏除膛内过密的多年生枝和骨干枝上萌生的新枣头。枝条疏散，红枣满串；枝条拥挤，吊吊空虚。所以凡位置不当、不计划留做更新枝利用的，都要尽量早疏除。 2.摘心就是剪掉枣头顶端的芽。一般摘掉幼嫩部分10厘米左右，摘心部位以下，保留4－6个2次枝。对幼树中心枝和主、侧枝摘心，能促进萌发新枝；对弱枝、水平枝、二次枝上的枣头轻摘心，能促进生长充实；对强旺枝、延长枝、更新枝的枣头重摘心，能集中养分，促进二次枝和枣吊发育，增加枣股数量，提高坐果率。 3.整枝对偏冠树缺枝或有空间的，可将膛内枝和徒长枝拉出来，填补空间，以调整偏冠，扩大结果部位。对整形期间的幼树，可用木棍支撑、捆绑，也可用绳索坠、拉，使较好层主枝开张角保持60度左右。 4.抹芽将主干和骨干枝上萌生的无用嫩芽抹去，以节省养分。 5.缓放对留作主枝及侧枝的延长枝及主果枝，当年枣头不做处理，使其继续延长生长扩大树冠，增加结果面积。 6.除蘖对根部滋生的根蘖，如不打算留作种苗的，要及早铲除，以免无用根蘖争分营养 [详情]

　　和芍药的较大区别在于牡丹是灌木，木牡丹质茎，而芍药则是宿根草本，革质茎。其它的区别还有：牡丹叶片宽厚，正面绿色绿色略呈黄色，而芍药叶片狭薄，粮棉均浓绿色；牡丹的花朵着生于花枝顶端，花径一般在20厘米左右；而芍药花单生枝顶或近顶端叶腋花径在15厘米左右。另外，牡丹一般在4说中下旬开花，而芍药则在5月上中旬开花，牡丹比芍药早半个月左右开花。 牡丹 　　较明显的区别就是牡丹为木本，芍药为草本。叶片形状不同，芍药小叶为三个裂片，牡丹三回三出复叶。花轴不同，牡丹花轴短，芍药花轴长。 芍药 　　芍药：毛莨科，多年生草本，又名没骨花，茎高三尺。复叶，各小叶深裂为三片。春夏开花，单瓣或复瓣，有红、紫、黄、白各色。《本草》谓："芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名。"芍药原产我国，《诗经》便有"维士与女，伊其相谑，赠之以芍药"之句。《离骚》中的留夷，亦即芍药。此花又称花相，"今群芳中牡丹为较好，芍药为第二，故世称牡丹为花王，芍药为花相。" 　　牡丹生长缓慢，株型小，株高多在0.5～2米之间；根肉质，粗而长，中心木质化，长度一般在０.5～0.8米，极少数根长度可达2米；根皮和根肉的色泽因品种而异；枝干直立而脆，圆形，为从根茎处丛生数枝而成灌木状，当年生枝光滑、草木，黄褐色，常开裂而剥落；叶互生，叶片通常为三回三出复叶，枝上部常为单叶，小叶片有披针、卵园、椭园等形状，顶生小叶常为2～3裂，叶上面深绿色或黄绿色，下为灰绿色，光滑或有毛；总叶柄长8～20厘米，表面有凹槽；花单生于当年枝顶，两性，花大色艳，形美多姿花径10～30厘米；花的颜色有白、黄、粉、红、紫红、紫、墨紫（黑）、雪青（粉蓝）、绿、复色十大色；雄雌蕊常有瓣化现象，花瓣自然增多和雄、雌蕊瓣化的程度与品种、栽培环境条件、生长年限等有关；正常花的雄蕊多数，结籽力强，种籽成熟度也高，雌蕊瓣化严重的花，结籽少而不实或不结籽，完全花雄蕊离生，心皮一般5枚，少有8枚，各有瓶状子房一室，边缘胎座，多数胚珠，骨果五角，每一果角结籽7～13粒，种籽类圆形，成熟时为共黄色，老时变成黑褐色，成熟种子直径0.6～0.9厘米，千粒重约400克 （记者 佚名） [详情]

广州城隍庙与现代化的高层写字楼遥相呼应（高笑/摄） 广州城隍庙牌匾（高笑/摄） 　　老人们习惯说，先有城隍庙，后有广州城。对比上海城隍庙，广州人对城隍庙的印象已经日益稀薄。在历史上，它却是岭南较大的城隍庙，与北京城隍庙“平级”，并称为“都城隍”，而当时的上海城隍庙只是区区县级。 　　当年广州城隍庙有3个“城隍爷”，被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘?漆塑像高达3.2米，是广州城隍庙的主神；位于刘皇左右两尊城隍爷分别是大名鼎鼎的海瑞和杨椒山。 　　几番兴衰。中山四路与文德路的交叉口，昔日这座青砖绿瓦的老建筑已修缮一新，门前的石牌坊巍然屹立，大门上方“都城隍庙”四个鎏金熠熠生辉，由广州著名书画家陈永锵挥笔写就。掩映的门缝内，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑驳的古意。这座据称有640年历史的城隍庙，被荒废将近百年后在多方努力下终于修缮一新，本月30日将重新开放。 　　广州城隍庙经历了怎样的兴衰？隐匿了怎样的传奇身世？昨日，南方日报记者采访了广州博物馆馆长程存洁、广东社科院研究员陈忠烈、中山大学历史系章文钦以及维修工程设计者广州大学岭南古建筑专家汤国华等。 　　○历史兴衰??? 　　明清时岭南较大城隍庙 　　广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时岭南较大城隍庙。但广州博物馆馆长程存洁认为，其实早在唐代中期以前，广州就应该有城隍庙了，唐代《通典》中有它的相关记载。 　　广州城隍庙在明清时较为兴盛，甚至在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。程存洁告诉记者，今年初广州博物馆收到了1882年至1885年期间，一个美国水手Jay在广州游览时所写的日记，其中他记录了当时颇为风靡的“广州一日游”路线：从沙面到越秀山“镇海楼”，然后下山再到城隍庙和广州贡院。 　　而广州城隍庙当年盛景，也记录在清代著名广东画家苏六朋笔下。这位顺德籍画家较初到广州定居时，就在城隍庙前设摊卖画，他的画中所记载的城隍庙大殿，面阔近二十五米、进深五间二十余米，柱高九米，门前车马喧阗，一派繁华景象。 　　广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，清代的广州城隍庙规模宏大，清雍正年间，广州府城隍被获准升格为管辖全省的都城隍，升格为“广东都城隍”的城隍庙与同期北京的“都城隍”平级，而那时上海的城隍庙还只是“县级”城隍庙。 　　民国时扩路前殿被拆除 　　到了清嘉道年间，广州城隍庙盛极一时，它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时，城隍庙附近还有关帝庙，林木繁多，地处高坡，向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平，周围被街道楼房围拢，关帝庙没有了，禺山书院没有了，只剩下城隍庙形单影只。 　　广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，广州城隍庙在民国时期突然衰败，首先是因为1920年的一次拆建。当时为扩建惠爱路(今中山四路)，城隍庙前殿大部分建筑被拆除，铺成了一条长达280米大街，前殿全景从此消失。 　　而广州城隍庙的衰败却有更深的隐情。程存洁告诉记者，有一种说法是，广州城隍庙衰败是因为支援革命。“当年广东省将全省属于共有财产的庙堂公开拍卖，筹得资金用于军饷，以支援当时的北伐等革命运动。” 　　○修复效果??? 　　清代木雕书法神奇被保留 　　今年初，广州博物馆馆长程存洁从馆藏的一批外国人书信、画卷里发现了一张弥足珍贵的线描画，记录了清代广州城隍庙的全景：画作中，一对大石狮看护前殿，石柱逐级深入，石台基由近至远逐级抬高，外部屋顶上有一对含脊鳌鱼，梁顶中间火球喷火，一对小狮子各守一角。 　　按照这张线描画，文物专家们终于开始了艰难的修复。修复工程的设计者汤国华向记者介绍说，原本广州城隍庙保留了三进式的布局，分为仪门、中门、拜亭、大殿，但之后只剩下拜亭和大殿。按照失而复得的线描画，专家们又修建了头门、前殿门廊等建筑，重现了含脊鳌鱼等颇有岭南味道的建筑特色。 　　更为难得的是，专家们还在大殿梁架上发现了一大片清代木雕，汤国华感叹说，其精美程度不输陈家祠。“它们是被有心人用泥巴糊住，才得以保存下来，否则难逃文革一劫。”而参与修复的专家们还在大殿木柱上发现了清代被刻下的书法，它们写得丰神秀逸，堪称晚清广东书法的代表之作，同样是被有心人用泥巴糊住。 　　灰雕重现“珠江清明上河图” 　　汤国华说，这次修复的城隍庙建筑囊括了岭南三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁画)工艺，从修好的广州城隍庙身上，聚齐了岭南建筑的元素。 　　尤其是城隍庙头门正脊侧面的“三塔锁珠江”灰塑，堪称此次修复中的一大亮点。这幅立体画面上蜿蜒的珠江沿岸凸现有莲花塔、琶洲塔和赤岗塔三大名塔，傲立越秀山上的镇海楼清晰可见，一同构成了“珠江清明上河图”。 　　广州市道教协会会长潘志贤道长介绍了重修后的广州城隍庙的几大看点：一是三尊城隍爷塑像重坐大殿，分别是南汉国建立者刘?以及大名鼎鼎的海瑞和杨淑山。二是镶嵌在城隍庙主殿，面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地?神仙卷》，画中共绘了132位神仙。这幅作品，正准备申创吉尼斯漆壁画世界纪录。三是在净高12米的城隍庙大殿内安装的4盏2米高的八仙红木大宫灯。四是近6米长的木雕贡案。这是用整块高棉花梨木制成的，重达3吨多。 　　◎专家观点 　　广州城隍庙不应该商业化 　　在中国传统文化中，城隍庙的文化意味绝非只有烧香拜佛这样简单，文史专家告诉记者，它的核心文化内涵是扶持正义。 　　中山大学历史系教授章文钦告诉记者，城隍庙代表着中国的一种民间信仰，是古代城市中非常重要的场所。城隍神是善良、正直之神，惩恶扬善。“较开始，城隍庙是保护一州一县的地方守护神，后来逐渐演化为护国安民、惩恶扬善的举国崇奉的神系。” 　　章文钦说，城隍庙在古代社会是一种人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、为官清廉，去世以后就会被供奉为城隍，而古代许多地方官上任前也要去拜城隍庙，意为宣誓自己是个好官。 　　修复一新的广州城隍庙里将供奉的主神是刘?，他曾是南汉国开国皇帝，这也由此引发了争议。陈忠烈说，刘?非常奢靡、残暴，不知道为何在历史上成为了广州城隍庙中的主神。而苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，上海城隍秦裕伯，都是清一色的清官贤臣，广州城隍庙的供奉主神颇有争议。 　　一位学者认为，相传广州城隍庙挂有一把大算盘，上面写着“人有千算，天只一算；阴谋暗算，终归失算”。可以说，城隍是城市人伦道德的守护神。重回历史，古代的城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；古代的城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙也是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合；城隍庙还是穷人的较后避难所，无家可归的落难者可以侥幸讨得一餐，求得一宿…… 　　汤国华认为，广州城隍庙不应该学上海城隍庙，变得那么商业化，而应该成为一个肃穆、宣扬正义的地方。“城隍庙是一个城市精神家园的象征。这里应成为闹市中一方圣土。” [详情]

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