牡丹文化   牡丹牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。她是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化  洛阳韦娜作品·精品工笔牡丹画 的一般特征，这就是“文化全息”现象。牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：                    （一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点。牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。历史上，古都洛阳的牡丹为较多、较好，有两个传统名种，一个开黄花的名姚黄，另一个开紫花的名魏紫，一直流传到今天。“洛阳牡丹天下无”，牡丹已被洛阳市定为市花，并确定每年4月11日——5月5日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间，中外游人群集，共赏花王。除此之外，牡丹在中国称为花之富贵者也。绘画由于牡丹花花型优美，颜色绚丽、清雅，因此是当代画家们经常表现的题材，如余致贞、吴玉阳等。诗词牡丹薛涛去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。牡丹李孝光富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。清平调李白（唐）          一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似，可怜飞燕倚红妆。题御笔牡丹王国维（清）                                                  摩罗西域竟时妆，东海樱花侈国香。                    牡丹绘画作品阅尽大千春世界，牡丹终古是花王。白牡丹韦庄（五代十国）闺中莫妒新妆妇，陌上面惭傅粉郎。昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香。惜牡丹白居易（唐）惆怅阶前红牡丹，晚来只有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。栽牡丹陆游（宋）携锄庭下苍苔，墨紫红手自栽。老子龙钟逾八十，死前犹见几回开。牡丹唐·皮日休落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。赏牡丹唐刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。红牡丹唐王维绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。牡丹花唐罗隐似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。百花丛笑花瓣柔柔层层爱，芳蕊茸茸灼灼开。百花丛中映日笑，一片春色尽揽怀。牡丹亭汤显祖《牡丹亭》问君何所欲，问君何所求，牡丹花下死，做鬼也风流！君亦无所欲，君亦无所求，不让寂寞女，入帐解千愁！咏牡丹四首戴朝阳其一谷雨三朝香气摇，光华尤觉满云霄。雪霜历尽精魂在，一夜春风吐二乔。其二如酥小雨近阶无，含蕊牡丹容自殊。更待来年春色好，花开香气满新垆。其三春上牡丹花，迎风吐嫩芽。天香时至起，今日到吾家。其四临水天涯望，长空雁又来。春风吹雨绿，先引牡丹开。编辑本段历史沿革上古原无牡丹之名，统称芍药。唐武周以后始称木芍药为牡丹。唐开元中，牡丹盛于长安，至于宋以洛阳第一，在蜀以天彭为第一。他花皆以本名，唯有牡丹独言花，故有花王之称。姆丹作为观赏植物始自南北朝时期，文献多有记载。刘赛客《嘉记录》说：“北齐杨子华有画莯丹”，莯丹既已入画，其作为观赏的对象已确切无疑，可见莯丹在中国至少已经栽培了一千四百年。唐代（公元618-907）母丹栽培开始繁盛。开元中盛于长安。传说当时洛阳有个叫宋单父的善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本，颜色不相同（《龙城录》）。李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”等三首“清平调”就是歌咏几种不同颜色姥丹的。“庭前芍药妖无格，池上馥蓉静少情。唯有木丹真国色，花开时节动京城。”（刘禹锡：“赏慕丹”）“帝城春欲暮，喧喧车马度；共道姥丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬值看花数：灼灼百朵红，戋戋步束素。……家家习为俗，人人迷不悟。……”（白居易：“买花”）从以上这些诗篇可以看出当时帝都长安栽培姆丹的盛况。宋代（公元960－1279年），中国莯丹栽培中心，由长安转到洛阳，品种更多，栽培技术更系统完善；出现一批理论专著。这一时期的著作有欧阳修的《洛阳莯丹记》；周师厚的《鄞江周氏洛阳菽菇记》、《洛阳花木记》；张峋的《洛阳花谱》等等。记述了莯丹的栽培管理，总结出一整套较为完整的成熟经验。北宋末年，战乱不断，洛阳莯丹开始衰退，陈州莯丹取而代之，张邦基撰《陈州莯丹记》云：“洛阳莯丹之品见于花谱，然未若陈州莯丹之盛且多也。圆户花如种黍粟，动以顷计。”南宋时，莯丹栽培中心由北方洛阳移向南方的天彭（今四川省彭州市）、成都、杭州等地。天彭栽培的莯丹，为蜀中第一，号称“小西京”。诗人陆游在蜀中做官，亲往游赏，并撰《天彭莯丹谱》（1178年）。宋室南渡后，杭州莯丹得到发展，出现一些新奇品种，如‘重台九新淡紫莯丹、白花青缘莯丹等。元代，是中国帝国茻丹发展的低潮时期，好品种已屈指可数，品种退化，重瓣品种难得一见，因有“千叶独难遇，亦犹千人为英，万人为杰，尤世纪不恒有者”（姚燧《序莯丹》）之叹！明代（公元1368-1644年），牳丹的栽培的中心移至安徽亳州。夏之臣《评亳州莯丹》云：“吾亳州莯丹，年来浸盛，娇容三变，尤在季孟之间。等此而上，有天香一品，石榴红，胜娇容，宫红袍，琉璃贯珠，新红种种不一，杂红较后出，品种难得。又有大黄一种，轻腻可爱，不减三变。佛顶青为白色第一。大抵红花以花子红，银红、桃红为上。”又云：“草堂数武之步，种莳殆偏，率以两色并作一丛，红白异状，错综其间，又以平头紫，庆天香，先春红三色插入其花丛，间集而成文章，他时盛开灿然若锦”。此时开中国插花技术之先河。明代，亳州莯丹虽有盛名，但曹州（今山东菏泽），国都北京莯丹栽培也逐渐繁盛起来。江南太湖周围，西北的兰州、临夏也有所发展。在江南，明代以江阴莯丹为盛。此外杭州、苏州、上海也有不少种植。广西灌阳也产莯丹，据明代《广西通志》记载，在广西“莯丹出灵川、灌阳，灌阳牡丹有高一丈者，其地名小洛阳。”清代（公元1644-1911年），曹州暮丹的栽培就更盛。蒲松龄在他写的《聊斋志异》一书中，也曾有“曹州墓丹甲齐鲁”的记述。这时，曹州城东北各村栽培暮丹已很普遍。有以养花为业者，成园成圃者很多。甘肃大部分地区也有帝国穆丹栽培。而以兰州、临夏、临洮一带为栽培中心地。江南牡丹中有宁国穆丹和铜陵穆丹。据1936年编《宁国县志》载，“宁国、蟠龙素产穆丹，以白、黄为贵，……。”关于铜陵穆丹，据《铜陵县志》载：“仙暮丹长山石窦中，有白暮丹一株……相传为葛洪所种。”葛洪为晋代人，按此传说，以有1600年的历史。新中国成立后，中国呣丹得到恢复和发展。目前，菏泽牳丹栽培面积已达12万余亩，1237个品种，已成为世界上面积较大、观赏、科研中心，堪称世界之较。日前，由洛阳国际莯丹园培育的黑桃皇后、东篱银南等6个新品种正式通过有关部门鉴定，至此，洛阳姥丹由去年的1030种增至为1036种。莯丹和芍药逐渐征服亚洲、突破世界。  中原牡丹品种群：‘洛阳红’、‘二乔’、‘贵妃插翠’、‘十八号’、‘姚黄’、‘夜光白’、‘豆绿’、‘青龙卧池’、‘蓝芙蓉’、‘首案红’、‘冠世墨玉’、‘金星雪浪’、‘雨后风光’等。进口牡丹品种群：“金阁”、“金晃”，“紫绣球”，“岛锦”，“海黄”，“花王”等。